79
Timelessness of Mythical - Archetype in Forogh_e_Farrokhzad's Poems
بیزمانی اسطورهیی- کهنالگویی در اشعار فروغ فرخزاد
126
10.58342/ghalibqj.V.12.I2.2
Timelessness of Mythical - Archetype in Forogh_e_Farrokhzad's Poems
بیزمانی اسطورهیی- کهنالگویی در اشعار فروغ فرخزاد
<p>In today's world, the critique of mythology-archaeology as one of the research approaches in human sciences has been noticed by the thinkers of knowledge field. Time is one of the mythological archetypes, which has been widely reflected in literary texts, and in connection with this archetype in mythological analysis, we encounter something called timelessness. Timelessness refers to things that happen out of history; this means that issues that are not recorded in any history books; but is always influential in human life and thought. By examining Forogh Farrokhzad's poetry, we found out that he consciously and unconsciously included the apprehension and passing of time in his poetry; and then, from posing the question and stating the hypotheses of the research, as well as introducing research works similar to this thesis, we discussed the theoretical foundations related to the topic of analysis, and then, according to the theoretical foundations, we analyzed the poems that used the old language of time with the concept of timelessness, and we reached the conclusion that Farrokhzad, with a simple language, has introduced the deep concepts into his poetry, and his searching mind always seeks to go beyond the conventions. In this research, we used the theories of mythologists such as Levi Strauss, Mircea Eliade, and Carl Gustav Jung. The working method in this research is descriptive-analytical and it has been tried to analyze the concepts and words related to mythological-archaic timelessness in Forogh Farrokhzad's poems.</p>
<p>در دنیای امروز نقد اسطورهیی-کهنالگویی بهعنوان یکی از رویکردهای پژوهشی در علوم انسانی موردتوجه اندیشهمندان این حوزۀ دانشی قرار گرفته است. زمان یکی از کهنالگوهای اسطورهیی است، که در متون ادبی بازتاب گستردهیی یافتهاست و در ارتباط با این کهنالگو در واکاویهای اسطورهیی، ما با امری بهعنوان بیزمانی مواجه میشویم. بیزمانی به اموری گفته میشود که خارج از تاریخ روی میدهند؛ یعنی مسائلی که در هیچ کتاب تاریخی ثبت نشدهاند؛ اما همواره در زندهگی و اندیشۀ بشر تأثیرگذار هستند. با بررسی شعر فروغ فرخزاد دریافتیم که او دلهرۀ زمان و گذشت زمان را بهصورت خودآگاه و ناخودآگاه وارد شعرش کرده است؛ پس از طرح پرسش و بیان فرضیههای پژوهش و نیز معرفی آثار پژوهشی مشابه این جستار، به مبانی نظری مرتبط با موضوع واکاوی پرداختیم و سپس با توجه به مبانی نظری، شعرهایی را که دربردارندۀ کهنالگوی زمان با مفهوم بیزمانی بودهاند واکاوی کردیم و به این نتیجه رسیدیم که: فرخزاد با داشتن زبانی ساده، مفاهیم عمیقی را وارد شعر خود کرده است و ذهن جستوجوگر او همواره در پی این است که از قراردادها فراتر برود. در این پژوهش از نظریههای اسطورهشناسانی همانند لوی استراوس، میرچا الیاده و کارل گوستاو یونگ بهره بردیم. روش کار در این پژوهش توصیفی- تحلیلی است و در آن کوشیده شده است تا مفاهیم و واژههای مربوط به بیزمانی اسطورهیی-کهنالگویی در اشعار فروغ فرخزاد واکاوی شود.</p>
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Ghalib Journal
فصلنامه علمی -پژوهشی غالب
2023
Critique of Archetypal Myth
Time
Timelessness
Forogh Farrokhzad
نقد اسطورهیی- کهنالگویی
زمان
بیزمانی
فروغ فرخزاد
Shirzad
شیرزاد
Tayefi
طایفی
Allameh Tabataba’i University
پوهنتون علّامه طباطبائی
IR
sh_tayefi@yahoo.com
https://orcid.org/0000-0002-2773-3074
<p>Assistant Professor of Persian Language and Literature, Allameh Tabataba’i University, Tehran, Iran</p>
<p>دانشیار زبان و ادبیات فارسی، پوهنتون علّامه طباطبائی، تهران، ایران</p>
Nasim
نسیم
Bidbarg
بیدبرگ
Al-Zahra University
پوهنتون الزهراء
IR
nasim.bd70@gmail.com
https://orcid.org/0009-0005-5196-5093
<p>Ph.D. Candidate of Persian language and literature, Al-Zahra University, Tehran, Iran</p>
<p>دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، پوهنتون الزهراء، تهران، ایران</p>
238
PDF
0
آرمسترانگ، کارن. (1390). تاریخ مختصر اسطوره. ترجمۀ عباس مخبر. چ پنجم. تهران: مرکز.
الیاده، میرچا. (1389 الف). رسالهیی در تاریخ ادیان. ترجمۀ جلال ستاری. چ چهارم. تهران: سروش.
الیاده، میرچا. (1384 ب). اسطورة بازگشت جاودانه. ترجمة بهمن سرکاراتی. تهران: قطره.
الیاده، میرچا. (1375 پ). اسطوره، رؤیا، راز. ترجمۀ رؤیا منجم. چ دوم. تهران: فکر روز.
آموزگار، ژاله. (1398). تاریخ اساطیری ایران. چ نوزدهم. تهران: سمت.
برسلر، چارلز. (1393). درآمدی بر نظریهها و روشهای نقد ادبی. ترجمۀ مصطفی عابدینیفرد. چ سوم. تهران: نیلوفر.
بهار، مهرداد. (1374). جُستاری چند در فرهنگ ایران. چ دوم. تهران: فکر روز.
دریابندری، نجف. (1399). افسانۀ اسطوره. چ سوم. تهران: کارنامه.
ریکور، پل. (1384). زمان و حکایت. ترجمۀ مهشید نونهالی. تهران: گام نو.
شایگان، داریوش. (1380). بُتهای ذهنی و خاطرۀ ازلی. چ چهارم. تهران: امیرکبیر.
شفیعیکدکنی، محمدرضا. (1390). با چراغ و آیینه (در جستوجوی ریشههای تحول شعر معاصرایران). تهران: سخن.
فرخزاد، فروغ. (1399). دیوان اشعار به همراه نگرشی بر زندهگی، احوال و آثار او. بهکوشش بهروز جلالی پندری. تهران: مروارید.
کاسیرر، ارنست. (1387). فلسفه صورتهای سمبلیک. ترجمۀ یدالله موقن. چ دوم. تهران: هرمس.
معروف، یحیی؛ نعمتی، فاروق. (1393). «بازتاب اسطورۀ سیزیف در شعر معاصر فارسی و عربی». ایران: نشریۀ ادبیات تطبیقی. دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی. دانشگاه شهید باهنر کرمان. سال ششم. شمارۀ 11. صص 295-316.
نامور مطلق، بهمن. (1397). درآمدی بر اسطورهشناسی، نظریهها و کاربردها. چ دوم. تهران: سخن.
References
Armstrong, Karen. (2011). A brief history of the myth. Translated by Abbas Mokhbar. P 5. Markaz: Tehran. (Persian)
Eliade, Mircha. (2010A). A treatise on the history of religions. Translated by Jalal Sattari. P 4. Tehran: Soroush. (Persian)
Eliade, Mircha. (2005B). The myth of eternal return. Translated by Bahman Sarkarati. Tehran: Ghatreh. (Persian)
Eliade, Mircha. (1996C). Myth, dream, secret. Translated by Roya Monajjem. P 2. Tehran: Fekr-e Rooz. (Persian)
Amoozegar, Jaleh. (2018). Mythological history of Iran. P 19. Tehran: Samt. (Persian)
Bressler, Charles. (2013). An introduction to the theories and methods of literary criticism. Translated by Mustafa Abedini Fard. P 3. Tehran: Niloofar. (Persian)
Bahar, Mehrdad. (1995). Some essays about Iranian culture. P 2. Tehran: Fekr-e Rooz. (Persian)
Daryabandari, Najaf. (2019). The legend of the myth. P 3. Tehran: Karnameh. (Persian)
Ricoeur, Paul. (2005). Time and story. Translated by Mahshid Nonahali. Tehran: Gam-e No. (Persian)
Shaygan, Dariush. (2001). Mental idols and eternal memory. P 4. Tehran: Amir Kabir. (Persian)
Shafei kadkani, Mohammadreza. (2011). With a light and a mirror (in search of the roots of the evolution of contemporary Iranian poetry). Tehran: Sokhan. (Persian)
Farrokhzad, Forough. (2019). Divan of poems along with an attitude on his life, condition and works. To be proud of Behrouz Jalali Pendri. Tehran: Morvarid. (Persian)
Cassirer, Ernst. (2008). Philosophy of symbolic forms. Translated by Yadullah Moqen. P 2. Tehran: Hermes. (Persian)
Marouf, Yahya; Nemati, Farooq. (2013). "Reflection of the myth of Sisyphus in contemporary Persian and Arabic poetry". Iran: Comparative Literature Journal. Faculty of Literature and Human Sciences. Kerman Shahid Bahonar University. sixth year Number 11. pp. 295-316. (Persian)
Namvar Motlaq, Bahman. (2017). An introduction to mythology, theories and applications. P 2. Tehran: Sokhan. (Persian)
12
2
1402
12th year, Vol.12, I. 2, Summer 1402/2023
دوره و سال دوازدهم نشراتی، شمارۀ دوم، تابستان ۱۴۰۲
۱۹-۳۹